Principios de la Naturaleza y de la Gracia, fundados en Razón de Gottfried Leibniz

Leibniz tuvo por cierto que Dios optó por crear un hombre, y quiso que éste estuviera dotado de razón (por lo pronto negaba la naturaleza mecánica del pensa miento, apoyaba más bien la tesis de Locke, según la cual existe una "sustancia espiritual" a la que le es connatural el pensamiento). Ahora bien, la razón humana está determinada, aunque libremente, a obrar según un bien superior, y si no actúa en consonancia no es porque Dios persiga el mal, sino porque al crear al hombre lo creó libre. Es decir, no quiso renunciar a su libertad. La acción de Dios es en todo sentido óptima: si el hombre yerra es debido a una percepción confusa o insensible de la realidad

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La Monadología de Gottfried Leibniz

La Monadología (1714) es una de las obras que mejor resume la filosofía de Gottfried Leibniz. Escrita hacia el final de su vida para sustentar una metafísica de las sustancias simples, la Monadología, trata, por lo tanto, de átomos formales que no son físicos, sino metafísicos. 

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SECRETO 1910 de Leopoldo Mendívil

El gobierno lo sabe. Los historiadores lo saben. La mayoría de la gente no lo sabe: la Revolución mexicana no fue planeada en México.

Simón Bar roso es un joven soldado que pertenece al batallón del viejo general porfirista Bernardo Reyes, quien decide dar un golpe de estado al joven presidente Francisco I. Madero para restaurar el viejo orden. Barroso atestigua cuando Reyes entrega al embajador de Alemania un tubo en el que se encontraba el “Plan de México”, en el que se formulaba la gran nación que México debería llegar a ser y cómo lograrlo. Cuando Reyes ataca el Palacio Nacional, se desata una matanza. Simón es apresado, pero su mejor amigo, Tino, lo rescata. Sin embargo, ambos fueron apresados nuevamente y, cuando todo parecía perdido, aparecieron unos hombres y rescataron a Simón. Esos hombres eran gente al servicio del embajador de Alemania. El embajador sabe que se gestan movimientos desde la embajada de Estados Unidos y quiere saber qué sucede. Tiene protegida a la familia de Simón, pero éste deberá investigar para él lo que el embajador estadounidense, Wilson, planea hacer. Simón no tiene más alternativa que ceder ante el chantaje y se presenta ante Wilson diciéndole que tiene información importante, Wilson no confía en él, pero escucha lo que Simón le dice: el dueño de las empresas petroleras de Inglaterra llegará mañana y arrebatará a los gringos todo el poder que, aparentemente, tenían. Wilson lo manda a presentarse con el empresario inglés para que investigue. En el camino, se reencuentra con Tino quien se pega a él sin dejarle alternativa. La secretaria de Wilson, Jessica, siente simpatía por él y le ayuda en lo que puede. Simón y Tino averiguan que hay un agente estadounidense llamado Hopkins que se dedica a desestabilizar países, formando guerrillas, para que el gobierno estadounidense imponga los gobiernos que convienen a sus intereses. La conspiración de Wilson para derrocar a Madero e imponer a Huerta en el poder avanza. Madero está empecinado en no creer en nadie y en seguir escuchando esas voces que cree son de sus hermanos muertos. Simón descubre que hay dos grupos de masones enfrentándose en México: los de la orden de Escocia (europeos) y los de la orden de York (estadounidenses). Al mismo tiempo, hay dos órdenes secretas que se pelean el poder del mundo a través de la posesión de los países que tienen el nuevo energético que está cambiando el mundo: el petróleo. 

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Discurso de metafísica de Gottfried Leibniz

El DISCURSO DE METAFÍSICA, escrito por GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ (1646-1716) hacia 1684, permaneció inédito hasta mediados del siglo xix. Julián Marías -an otador y traductor del volumen- expone, en un largo estudio preliminar, la importancia crucial de la obra, que ofrece «como en un mapa el panorama espiritual de Europa en uno de sus momentos capitales» y constituye «el resumen más denso y sistemático del pensamiento del siglo xvii». Sus páginas plantean los grandes problemas de la época: la actitud ante el pasado filosófico (desde Grecia hasta la escolástica), el método, el origen de las ideas, la comunicación de las sustancias, la interpretación del hombre como razón, la libertad, la Gracia, la persona, la moralidad, el mal, el infinito y Dios, cerrando en el momento de su publicación la etapa de la historia de la filosofía que abriera Descartes con su «Discurso del método» (H 4406) y que predominó en Europa durante casi tres siglos.

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El origen de las especies de Charles Darwin

El origen de las especies —título original en inglés: On the Origin of Species— es un libro de Charles Darwin publicado el 24 de noviembre de 1859, consid erado uno de los trabajos precursores de la literatura científica y el fundamento de la teoría de la biología evolutiva.

El título completo de la primera edición fue On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life —El origen de las especies por medio de la selección natural, o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida—. En su sexta edición de 1872, el título corto fue modificado a The Origin of Species —El origen de las especies—. El libro de Darwin introdujo la teoría científica de que las poblaciones evolucionan durante el transcurso de las generaciones mediante un proceso conocido como selección natural. Presentó pruebas de que la diversidad de la vida surgió de la descendencia común a través de un patrón ramificado de evolución. Darwin incluyó las pruebas que reunió en su expedición en el viaje del Beagle en la década de 1830 y sus descubrimientos posteriores mediante la investigación, la correspondencia y la experimentación 

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